一粒种子长成大树，既享受着阳光的沐浴，也承受着风暴的袭击。因此，成全我们人生奇迹的，不全来自阳光的爱抚，还有那痛击我们的风暴。

一、做人比事业和爱情都更重要。

人活世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。

做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓职业。也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。

与人交往，包括同事、邻里、朋友关系以及一般所谓的公共关系，也包括由性和血缘所联结的爱情、婚姻、家庭等关系。

这两者都是人看得见的行为，并且都有一个是否成功的问题，而其成功与否也都是看得见的。

如果你在这两方面都顺利，譬如说：一方面事业兴旺，功成名就；另一方面婚姻美满，朋友众多。就可以说你在社会上是成功的，甚至可以说你的生活是幸福的。

在别人眼里，你便是一个令人羡慕的幸运儿。

如果相反，你在自己和别人心目中就都会是一个倒霉蛋。

这么说来，做事和交人的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。

然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。

当然，做人并不是做事和交人之外的一个独立的行为，而是蕴含在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总体的生活态度。

就做人与做事的关系来说，做人主要并不表现于做的什么事和做了多少事。例如是做学问还是做生意，学问或者生意做得多大，而是表现在做事的方式和态度上。

一个人无论做学问还是做生意，无论做得大还是做得小，他做人都可能做得很好，也都可能做的很坏，关键就看他是怎么做事的。

学界有些人很贬薄别人下海经商，而因为自己仍在做学问就摆出一副大义凛然的气势。

其实，无论商人还是学者中都有君子，也都有小人，实在不可一概而论。

有些所谓的学者，在学术上没有自己真正的追求和建树，一味赶时髦，抢风头，唯利是图，骨子里比一般商人更是一个市侩。

从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。

一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。

做事和交人是否顺利，包括地位、财产、名声方面的遭际，也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。

一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。

确实，做人比事业和爱情都更重要。不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果你做人失败了，你的人生就在总体上失败了。

最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。

二、青春是诗歌丰收的季节，老年更适宜收获哲学。

如果说人生前半部分的根本特点在于不知满足地追求幸福，那么，其后半生则充满着不幸的惶恐。

所有幸福皆为虚无缥缈之物，而所有苦难则为实实在在的东西。因而，我们毕竟都变得谨小慎微，所渴望的仅仅是少一点痛苦和那种不再被人打扰的境遇，而不是快乐。

当我们年青的时候，总是想象那些杰出人物和伟大事件会在我们的人生中，伴随密集的鼓点和嘹亮的号角登场亮相；而在老年，当我们回首平生，发现，他们都关门闭户静静地睡着，没有人注意他们。

人过四十，多数人难免产生愤世嫉俗的毛病。这是很自然的。人们都乐于从自己的性格出发去衡量他人，看到的情形是别人在思维或激情方面远远落后于己。所以，他有意不同他人有任何来往，于是不是喜爱孤独，就是仇恨孤独，或者顾影自怜。

我们青春时代的活力和欢笑，部分是出于这祥的事实：我们刚登上人生的巅峰，并不知道那边山脚下等待着的死神。然而我们跨过山巅后，看到的只是道听途说的死神的真实面目。与此同时，我们跃跃欲试的神情顿时消退，这使得我们的精神突然消沉。此时，悲凉忧戚的严肃认真感遂压倒了青春时节丰富多彩的愉悦。

我们在青春时节，视生命为无尽的长河，毫不珍惜地消磨时光；可是，当我们变得苍老时，越发感到时间弥足珍贵。犹如一个死囚一步步迈向断头台的感受一般。

从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来；从老年人的角度看，生活却宛如一个非常短暂的往昔。

一个人必须等到年岁已大，才可能透悟人生。

青春时节，时间迈着非常缓慢的步履；因此，我们生命的第一个四分之一阶段，不仅是最幸福的，而且也是最漫长的，所以它留下了那样多的美好记忆。

假如我们要人追忆往事，那么，任何人在此期间可叙说的东西，比下两个阶段都要多得多。

这一段生活，就像时令之春季，日子本身在根本上就变得令人难熬的漫长。

当生活临近结束时，我们并不知道这到底会发生什么。

为什么在老年我们会发现所经历之生活是如此的短促呢？

因为，此时我们对这段生活的记忆是非常之少，因而显得时光之短罢了。

于是，我们忘掉了许多无关紧要的事，尤其是我们所经历的不幸，剩下来的东西当然就为数不多了。

此时，我们活得越长，则会更少考虑那些曾在我们看来是举足轻重、富有价值的事件。

时光往往不留痕迹地逝去，就像航船离岸越远，岸上之物便越发变化，越难区分和辨认一样，我们往昔的东西也渐渐淡漠了。

在青春年少时，我们具有完整的意识；而在年老时，我们实际上只具有一半意识。我们越变老，我们就越是减少意识的程度而活着。

事物在我们眼前穿过，却不会产生任何印象，就像一件艺术作品被看过千百次后没有产生任何效果。

我们做不得不做之事，过后又不知道所做的究竟是些什么。此时，由于生活本身越来越变得无意识，当人生冲向意识完全消逝的那个终点，这个过程会越发加快。

由于长时间养成的接受同一对象的习惯，智慧就会变得如此精疲力尽，任何事件所产生的效果会越来越小。

由此看来，孩子们的一小时比老人的一整日都漫长。因此，老人的时光，像一个下滑的圆球一样，是作加速运动的。

我们越年青，就越容易感到无聊。儿童总是需要不停的玩耍，无论是游戏和干活都行。如果不让他们这样，他们就会陷入可怕的无聊。青年人亦复如是。

随年龄增长，无聊日趋减少。我们一生“最好时光”即是在老态龙钟之日到来之时，因为，老人虽然情感的折磨平息了，但人生之重负却远较青年为甚。

青年人长于直观式的感受，老年人擅长思索追忆。因此，青春是诗歌丰收的季节，而老年则更适宜收获哲学。

同样，在实际领域，青年人是由直观感受到的和体察到的东西所决定；而在老年，是由思维中的东西所决定。

人生的前四十年适于著书立说，而后三十年宜写写评论。

奇怪的是，只有到生命的尾声，我们才真正听到和领悟到我们自身和目标，尤其是同世界的关系。

老年，长于避免不幸；青年，乐于容忍不幸。青年是一个不安的年岁，而年老则是一个休整的时节。

人越老，人世之事则看得越轻。

倘我们为老年，我们无疑面临着死神；倘我们是年轻人，我们占有着生活。

问题在于，二者之中，何者更可怕？而且，生活从整体上看，并不是那种过去比未来美好的东西。

《旧约传道书》说：“死亡之日比出生之日更美好。”

想长命百岁，无论如何都是一种浅薄的念头。

有一句西班牙谚语说得好：“任何人活得越长，经历的邪恶便越多。”

三、根本没有什么适合自己的工作。

如果你得去考虑自己究竟想做什么工作，就代表你根本没有想做的工作。

你想找的并不是真正想做的工作，而是钱多、事少、离家近的工作，实际上哪有这种工作？

如果不吃苦，就看不见工作的成就感。一份工作真正的乐趣和成就感，得要苦过好多年才能体会出来。

如果一开始就做得很轻松，哪里会有趣？以前做一份工得先拜师当学徒，在打骂中学功夫，受到不平等待遇，也拿不到什么像样的薪水，但是大家无处可去只好拼命赖着不走。就因为有这些痛苦与不甘，当工作做得漂亮了才会更开心，这就是工作的成就感。

用钱绝对买不到工作的成就感。说白点，想找一份适合自己的工作就已经是个大误会，根本没有什么适合自己的工作。

如果婴儿在妈妈肚子里就想“我要生在一个适合自己的世界”，那根本不会想出生。找工作也是一样，别想着要工作迎合自己，而是要自己去迎合工作。

大多数人都是挑选自己不太喜欢的职业，这样反而比较好上手，如果想过得幸福美满，最好把自己喜欢的事情当作兴趣。

就好像喜欢棒球的人别当职业棒球选手，打业余棒球会更开心。电影导演黑泽明就有个出名的传奇，他原本想当的不是导演，而是画家。

真正会成功的人大多是这样，或许有些导演真的从小就立志当导演，但我不觉得他们拍的电影有多好看，可能是因为太喜欢电影，反而没办法客观地看电影。

人对不太喜欢的东西反而会看得透彻，再说无论哪个行业都有盲点，所以稍微保持距离的旁观者，会比全心投入的当局者更容易发现盲点。

找工作的时候千万别考虑自己喜欢做什么，也别烦恼做起来有没有成就感如果你觉得现在这份工作没有成就感，那不是坏事，而是良机，正好可以冷静地审视自己的工作。

无论什么工作，经过冷静的审视都会变得比目前更有趣。

四、成才，决定于自己的志趣、理想和执着的精神。

成才决定于什么？

是高学历和高学位吗？

但并不是每一个获得大学毕业文凭甚至高学位者，都能够成为杰出的人才；相反的，有些没有进过大学的自学青年，也有不少人成为优秀的人才。

是名校和名师吗？

但并不是每一个进入重点大学的人，或是师从名家的人都能够成为杰出的人才，而有些没有进入名校或从名师的青年，也有不少人获得了极大的成功。

华罗庚是由初中毕业生成为世界级的数学大师，师从他的学生不下百人，但获得世界数学界公认的杰出数学家，也只有五六个人（5%）。

这究竟是什么原因呢？

我一直不断地琢磨这些问题，经过这几年的学习与思考，终于有了一点心得：一个人成才决定什么或不决定于什么，这是一个问题的两个方面。

经验表明，能否成才，基本上不决定于名校、名师，不决定于学历和学位之高低，不决定于是否出国留学，不决定于学习条件之优劣，也不决定家庭是否富有。

一个人是否能够成才，只能决定于自己。具体地说，决定于自己的志趣、理想和执着的精神。

根据对国内外一些著名学者成才经验的研究，大学生们能否成才，需要淡化名校情结，不要太在意专业的选择，走出盲目追求高文凭和高学位的误区，最重要的是要培育和强化决定成才的四个重要素质：

1、酷爱读书

但凡智力超常的少年，生理发育都比较超前，他们共同的特点就是酷爱读书，读书就是他们生命的一部分。

北宋欧阳修四岁丧父，家境贫寒，母亲四处借书供他抄读，通过自学成为唐宋八大家之首的大文豪，他曾说：“立身以学习为先，立学以读书为本。”因此，一个不爱书、不爱读书和不会读书的人是不可能成才的。

就像林语堂先生所说：“一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校或学校外，都会读书。”

2、善于自学

人类文明的传承就是从自学开始的，就大学而言，必将由现在的课堂讲授再回归到自学的将来。因此，一个没有很强自学动力和能力的人，是不可能成为杰出的人才的。

自学是建立在高度自觉的基础上，有些人有天生的自学能力，而大部分人需要开发和引导。

大量实例证明，充其量只有小学的文化程度，都已具备了自学的能力。可是，迄今自学仍然不能在大学普遍推广，原因在于学习者有依赖思想、意志薄弱、迷信教师。

3、超强的记忆力

对待记忆力似乎存在误解，以为批评死记硬背就是反对加强记忆力。这是模糊了死记硬背与加强科学记忆力之间的区别，世界绝对没有记忆力迟钝的学术大师。例如，著名作家茅盾，年轻时能够把回的《红楼梦》背得滚瓜烂熟；文学大师钱钟书，读书一遍能够成诵。

记忆力与天资有关，但主要还是后天培养的，就如俄国大文豪高尔基所说：“记忆力就如肌肉，越练越强。”

4、悟性

悟性是学习的最高境界，是开启智慧的根本途径。

什么是悟性？

所谓悟性是一种感悟的思维能力，它具有偶发性、跳跃性和创造性的特点。

一般来说，它的表现形式有：未卜先知、举一反三、去伪存真、触类旁通和心有灵犀等。

学生们学习优劣的区别，不在于分数之高低，而在于悟性之有无。悟性与知识多寡无关，与学历、学位无关。

一个人无学历而有悟性，能够更有效地获取有用的知识，甚至创造新知识。反之，有学历甚至高学位而没有悟性者，是绝对不能成为杰出人才的。

每一个生理发育正常的人，都有潜在的悟性，需要开启方能够显现出来，但僵化的教育制度，把大多数人的悟性给窒息了。

怎么开启悟性呢？

古人曰：学必悟，悟而生慧。

学习的本质是悟道，悟通天下，悟得智慧。

所谓悟道就是获取隐藏于知识背后的智慧。

悟性重在悟，它是在无功利、无压力、无恐惧的心境下，通过自学、自问、自疑、自答、自赏、自娱等一连串的顿悟过程而获得的。

我们会心累，就是经常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定；我们会苦恼，就是记性太好，该记的，不应该记的，都留在记忆中；我们会痛苦，就是因为奢求的太多。

看重你所拥有的，你就是富有的；看轻你所没有的，你就什么也不缺。真正的快乐不是外在的富足，而是心田的饱满。

丁俊贵

年11月22日