白驹远去，勿忘我思：《小雅?白驹》徐博闻人有两种“客”，一种需尽礼招待、设宴款待，我们称之为“贵客”；另一种随来随去、如在自家，我们称之为“常客”。如果你是别人家中的“贵客”，那么恭喜你，你得到了主人的尊重，你在主人的心目中很有分量，他是发自内心的敬仰你。如果你是别人家中的常客，那么我更要祝贺你，你是主人真正的朋友，你可能没有得到“贵客”该得到的待遇，但是这是由于你和主人的关系十分要好，这点小事不会影响你们之间的友谊。“贵客”会给主人带来压力，因为他要为招待这样的人而费尽心思。所以，并不是对你十分恭敬的人就是你真正的朋友，哪怕他是发自内心地敬佩你。只有不让他人感到有压力，这样才能够真正地被他人所接受。做人不一定非要比他人优秀，而是应该在你比别人优秀时仍能够平等地与他人相处，这是善于社交的人都应该学会的道理。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》-田伊宁朝花向晚，白驹绝尘。俯仰一瞬，无为呻吟。冬不见花，琼芳无伦。良马一去，驾驴晨昏。万物皆逝，痴者沉沉。智者决去，知者空门。性非在此，强留遗恨。谁人能舍，可叹红尘。白马心本不在场中，性也非属于红尘，将其拘束于方寸之地，倒失去了它应有的价值，况且人各有志，万物皆转瞬即逝，既曾渴望过，又曾获得过，便应明白一切难以永存，待马踏空谷，亦可不羁，飘然而去。

《小雅·白驹》林思彤杨柳依依故人难留白驹皎皎一去不反此去经年说着似是故人归的谎言见证时间里不计后果的体面等我发觉时间是跑灯花人它早已偷走我的选择潦草几年谈笑过场就如白驹之隙的梦走远的我不追该来的我不推该还的我还该给的我给收得下过去才给得了未来你是如梦山河的故人你是很久很旧的故事谢谢你曾经来过祝你无风无雨年复年白马平川多坦途

《小雅白驹》邵新迪白驹远去，勿忘我思。相对于作者对于古代宾客制度的解读，在读完诗之后，我更偏向于这样一种理解。白驹全篇看似实在些待客之礼和依依惜别的深情，但实际上是一个人的痛苦与纠结。洒扫庭院，干净整洁，主人的一味劝说要享受仕途之乐，是作者内心对于权势的渴望与追求。而乘白驹而来的客人内心存有归隐之志，向往而又期待自然悠闲的生活，因此本诗中两人的挽留与离去的对话展开了。诗的最后，皎皎白驹，而有遐心。马蹄声在空谷里回响，作者也终于完成了心灵上的抉择，骑着白驹走进了另一片精神的桃园。

白驹远去，勿忘我思

姜欣怡

人生，会遇到一次次的离别，与昔日恩师分别，与昔日好友分别，与父母亲人分别。人常说，天下无不散之筵席。离别是不可控制的，令人难以忍受的，然而，我们总是要学会接受，接受离别。看着一些人的背影越来越远，消失在下个转角；看着一些人不可控地后退，消失在人世间。后来，我们知道如何失去，知道如何拥有，如何珍惜我们在一起的一切，也就学会了如何说再见。聚散离合终有时，历来烟雨不由人。珍惜当下，珍惜拥有。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》王新舒知音难觅，佳人难寻。主人得到了盼望已久的贤人，便期望他永居于此。勤种地，喂白马，拴缰绳，阻客行。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，以劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。可乱世纷纷，贤人纵才高八斗，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。最后，主人极目远眺，依依不舍，望着客人远行。马踏空谷的清脆声，敲碎了主人惜贤的心。

白驹远去，勿忘我思：《小雅.白驹》侯雨含中国人最怕求人办事，请客，送礼，十分的讲究，只为了一个恰到好处。最让人轻松的就是请自己喜欢的，可以闲聊的朋友一起，很自由，素笔，花茶，浅笑安然。中国人其实很讲究形式，比如说朋友的婚礼，我们所谓的随份子钱，而我所了解到的国外的婚礼，比较的好玩，他们所送的礼物，是新郎新娘在举办婚礼之前，会列出来一系列的清单，之后给会参加婚礼的人每人一份，他们就会商量谁到底买什么，有可能他们送的礼物就是一个小杯子，或是什么小零件。就觉得很有趣，这就可以体现中西方的文化差异，更可以体现我们所追求的不一样的人生态度。这里作者带我们延伸到了如何做一个好的政治人士，就是说到要“好好地为人民服务”，不要总是想着游山玩水，其实位居高位的人都很不容易，压力是一方面，而且时代在进步，你也不得不去让自己进步，而这时你就很有可能进入所谓的瓶颈期，寸步难行。最近在看一档节目《最强大脑》第七季，先不说网上对他的评价，我们就只是就事论事，在这里面我看到了很多“被低估的大脑”，他们已经到达了很高的水平，但是赛制与对手使得他们的潜力被无限制的开发，让人赞叹，这里面最小的只有10岁，最大的44岁，他们的追求，都是使自己变得更好。在这篇文章的最后，作者稍微说了一下自己为何对《诗经》做解释的缘故，确实，有的时候作者的文字我有一些又不是很理解，或者就是说是不赞同，但是毕竟每个人都有自己独到的见解，我们不能去过多的说一些什么，就是取其精华，去其糟粕吧。一切都要从源头学起，的确，懂得起源才能懂得本质，就像是盖一座大楼，地基要建牢，这样才会稳定。孔子把《诗经》作为六经之首，就是要我们先从性情休起。站在红尘中站立与指引的孔子，每一部作品，都是经典，都流露着他的慈悲的情怀。

白驹远去，勿忘我思：王竣毅古代文人多满怀热情，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，以至于能考取功名。或是为了不愁生活，或是志向远大、为国为民，渴望建功立业。然而官场关系错综复杂，一些人身心俱疲，无奈退出，另谋生路；一些人不被赏识，主动离开，选择归隐。此诗中所述之人即是归隐之人，面对真心与招待，仍然选择了避世。陶渊明看似归隐，实则是身离官场，心系国家。而李白则是在两者时间徘徊，入京时高歌：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”过了一把官瘾，又不合自己的心意。离京后又感叹：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”无论是归隐还是为官，都是文人自己的选择。既然归隐，便享受自由；既然为官，就造福百姓。

白驹远去，勿忘我思董宣江这首诗是一篇留客惜别的诗，主人想尽各种办法来拦住客人，但客人志向高远，留不住，不禁感慨主人的一颗缠绵之心，但是天下无不散之宴席，人生有聚有散，聚时须尽欢，别后勿相忘。是啊，人的一生将会经历多少离别啊，离别又是多常见。离别，从古至今，无人不知；伤离别是一种生活，是一种场面，是一种心情；伤离别是一种真实，是一种勇气，是一种残缺，更是一种完美；伤离别，是一种阶段，而不是一种结果，伤离别是一种成长的经历成熟的过程，所以不要惧怕离别，送君千里，终须一别，勇敢地面对他，你的人生才更完美。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》徐广浩总要走的啊你也知道他追寻着高远他不甘就这样哪怕只有一匹羸弱瘦马哪怕还要为明天发愁他也义无反顾心中留不下遗憾的你愿将形骸化作阴翳再同他缠绵片刻情谊悱恻那般难让人割断好似他明日就要远走西班牙去打那场没有尽头的战争你总害怕在哪个不知名的拱桥下一声巨响再也见不到他亦或者他会走到高墙林立的西德去走到满是大麻的南亚去走到满目疮痍的中东去为一抹福音默默燃烧终身人生的悲哀莫过于两件事不接受不再被别人接受就那样吗你不甘心去告诉他吗你没勇气只好掸去堂前飘落的灰给那涸辙的蕙兰添上些泉水望着有了些生机的屋子你露出了笑容不会走了吧总能留下些回忆了吧早上怎么这么暗呢他好像没留意那房子的变化只是早早起身照常去看那匹瘦马还是要走吗你已是无法挽留了天终于伤透了心雨丝朦朦如泣似诉任他去吧也许啊二十年后也可能更久你们会在初见的那条小巷里费力的眯起眼睛辨认着对方呢那时的情谊定会混着些理想如数倾洒下来

《小雅?白驹》黄晶小径分明桃花疏，远方来客早早顾人间最解风情处，都在家常与日暮有朋远方来独处，自下欣喜无人诉望河边渔樵自数，看树上桃花几株闲说话无足挂齿，却道节气不肯枯文人墨客不庸俗，好颜色愈加弥补斜阳日暮客应归，相约春光不能误

白驹远去，勿忘我思：《小雅.白驹》张林娜“写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有余。”不去管，那南飞的燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想那些走过的岁月，多少是真，多少是假。如果可以，我只想在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。过客总是过客，总会有离开的那一天，花不会因为你的疏离，而不再盛开。人却会因为你的错过，转身为陌路。停留是刹那，转瞬即天涯。背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。

白驹远去，勿忘我思

曲星瑞

有朋自远方来，不亦说乎我们国家的人大多数都十分好客，但是客也是分种类的，不同的客要用不同的方法去对待，这就是待客之道。

对于来到自己家的朋友，十分熟悉亲近，那样就简单多了，可以在家里放纵一点，不必太过拘束，还可以一起玩得很好，临别之时也不必出门送别，相当轻松。

对于自己有求于人或者是尊敬的长辈，那么这就十分讲就了从迎接到在家里的活动，最后到送别，每一步都需要深思细琢，还要十分恭敬，相当复杂了。

白驹远去，勿忘我思：《小雅?白驹》肖昕玥客人就要离去，主任百般挽留，希望客人能将这里当作自己的家，客人频繁光顾，主任忧心忡忡，闲暇之心不可少，归隐之心不可有。望着马蹄卷起的尘埃，作者的心里是矛盾的，即不舍与挚友的离别，珍惜秉烛夜谈的交心，又鼓励友人得取功名，为百姓做事，只好纠结苍白地嘱咐，一定要寄来书信，不要疏远了我们的友情。留客的心是迫切的，祝福友人有所成就的心也是真诚的，这种矛盾，使得作者空叹而无法派遣，于是这首情谊绵绵的诗就应运而生了。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》孙崇哲此篇中主人为留下贵客可谓绞尽脑汁，但最后客依然走了。在这世上，总有人是留不住的，因为他们的目标是不在这里的。于是他们一路向前，谢绝你的好意。他们的志向就像恒星一样，撕破周遭黑暗的天宇，将光与热传送到每一个需要它的地方。而他们，则如同行星一般，感到这炎炎有燎原之势的星火，就像孩子涌向母亲一样，不远万里地，奔向它。

白驹远去，勿忘我思《小雅-白驹》王皓田乱世如浮萍，不忍看，烽火燃山河，位卑未敢忘忧国。白驹驰去，铿锵唱兴亡，报中华千万里沃土，染山河数百丈奇峦。

白驹远去，勿忘我思《小雅·白驹》孙维彤其实在我看来，这篇文章主要谈论的就是“出世”还是“避世”的事情，作者解读这首诗，说本诗作者劝朋友不要避世，要懂得享受官场生活，那到底是“出世”好，还是“避世”好呢？其实是在于每个人的人生追求。但说实话，每个人都希望自己能够过着好的生活，无忧无虑的走完一生。但是就是在追求这些的过程中，有些人选择趋炎附势，卑躬屈膝地讨好其他人；而有些人，看透了社会，明白了一切，知道自己与其他人想法不同，原则与底线不同，最终选择了“避世”……有些人，认为金钱和权力是他活在这个世界最重要的东西，这没有什么错，在拥有这些，在他们看来，就有了欢乐的源泉。可我并不是这么认为的。在我看来，一个人的原则和底线是无论如何也不能撼动的。为了金钱和权力，放弃了自己的尊严和底线，这难道就能开心，让你无忧无虑？“得道多助，失道寡助。”你已经失去了你的道德，身边的人们都远离你，那你要权力和金钱有什么用呢？每天浑浑噩噩、精神颓废地活在金钱的世界里，是不是就从此堕落，不配为人了呢？有些人，发现了这个世界的污浊与黑暗，决定用自己的力量去改变这个社会，驱散黑暗。正如文章最后提到的孔圣人，想用自己的仁政去净化当时的社会，从而奔波多国，推介自己的政策，这正是“入世”，尽全力去改变。反而有一些人，在这个时间看透一切，最初的追求也深埋心底，不是不去追求，而是明白，如果想去追求，必然要跨过自己的底线。于是，他们选择了放弃，不在追求这些，反而隐居山林，或者游山玩水，享受着自己的生活。虽然这种生活被人们称为“避世”，那这种真的就有什么不好的吗？他们并不是消极，而是发现，仅凭一己之力根本无法改变这个社会的现状，所以他们决定“独善其身”。不与这个社会有所交集，在竹林之中品茶，与好友谈心。我们还说孔圣人，上文提到，孔子奔波多国，推说自己的政策。但是过了许多年，却没有一个君主能够理解他的想法，更别说采纳了。他累了，懂了，也不再做了，从而开始了“避世”的生活。只能开学堂，把他的思想教给他的弟子。看透了，理解了，心凉了。其实人生就是由一个个选择组成的，不同的选择可能就会造就出截然不同的人生。其实“入世”和“避世”没有对错之分，只不过是看一个人的价值观如何。君故见烽烟起，遥望江山叹息，看这天下狼烟四起，遥望回首，笑看红尘。

白驹远去，勿忘我思：《小雅?白驹》

肖昕玥

客人就要离去，主任百般挽留，希望客人能将这里当作自己的家，客人频繁光顾，主任忧心忡忡，闲暇之心不可少，归隐之心不可有。望着马蹄卷起的尘埃，作者的心里是矛盾的，即不舍与挚友的离别，珍惜秉烛夜谈的交心，又鼓励友人得取功名，为百姓做事，只好纠结苍白地嘱咐，一定要寄来书信，不要疏远了我们的友情。留客的心是迫切的，祝福友人有所成就的心也是真诚的，这种矛盾，使得作者空叹而无法派遣，于是这首情谊绵绵的诗就应运而生了。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》隋子昂皎皎白驹，在主人的注视下远去，留给主人的，只有那回荡在空谷的马蹄声，依依不舍又能如何，只恨人各有志。那位贤者选择了归隐，永远离开这尘世，去寻找内心的平静，心中的大道，我其实很想追求这种生活方式。但我们不能，我们有亲人，朋友，我们在这世界上还有对我们来说很重要的人，如果我们选择和他一样，那么对于我们来说，这是逃避，逃避现实，不愿承担责任，这也是为何，我们不能选择那种生活方式的原因。既然我们不能选择，那就要在现有的生活方式下好好的生活，活出精彩，能有所作为。我辈不负青春，岂不乐哉。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》谷浩铭：离别是一个永恒的话题。对于我们来说，一通电话，一段视频，一张机票，短短几小时的路程，便能将分隔两地的人紧紧相连，然而过去的人们一别也许是数年、十数年甚至是永远无法再见。“海内存知己，天涯若比邻”、“挥手自兹去，萧萧班马鸣”古人只能通过作诗无数以表达离别的伤感与对友人的不舍。离别是距离上的远离，而非心灵上的疏远。即便相隔万里，只要珍惜、铭记两人的感情，那么思念便会成为连接两人心灵的纽带，让友情长存，这也就是真正意义上的“海内存知己，天涯若比邻”了。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》刘芳名《小雅·白驹》是一首留客惜别诗，写出了主人邀请友人在自家小住游玩，不要淡了友情的情节。从这首诗的内容来看，作者对友人的感情极其深厚，他把缰绳打了个死结，把固定车轴的桙钉扔到深井中，他花费了很多的功夫，为了留住自己的友人，为了保鲜一段友情。但这位友人仍然决然的离去了。在我看来，这位友人的离去似乎是一种必然，诗中所写便证明了我心中所想。“尔公尔侯，逸豫无期。”我们能看出这是作者的想法，他认为有公侯爵位是高贵的，在官场上游历是必要的有趣的。而他的好朋友却恰恰相反，他喜爱辽阔的原野，陡峭的高山。他不愿意投身激流横档的朝廷之中，希望能找到心中的诗和远方。我们可以看出，这两位的生活追求是不同的，一位渴望安逸，一位热爱官场。这也就代表着两人的人生道路必定有所分歧，最后分道扬镳。但最珍贵、也是最可贵的一点是：虽然两人的行踪不在一起，心志不在一处，但他们永远是对方的朋友，这份友谊不会因意见不合而改变。

《小雅·白驹》徐嘉鸿

主人为了留下惺惺相惜的客人，想尽所有办法想让客人留下，但小小一方容不下客人的高远志向，最终客人还是决绝地离开了。主人为了留下客人，全然没有理解客人的内心，没有意识到客人真正所想要的是什么，最可悲的莫在于你想要把你觉得最好的给我，但我却不能实现自己想要的，所予非所欲，多么可笑。倘若主人成功把客人留下，那么客人就会郁郁寡欢，为不能追求高远志向而忧愁，那么主人也会由此而伤心愧疚。天下没有不散的宴席，就当作是为了相聚而分离，这样就会互相理解包容。

白驹李佳璇这首诗就通过一个马夫对一匹白马说的话，让我们看到在那个时候，有些官员一天到黑耍得忘乎其形，不成体统了。这个马夫一番话不仅幽默诙谐，而且暗含讥讽。但他只是一个马夫，对那些官僚他是没办法的。诗的最后一章，这些贵客又跑到山里面去了，大概是去打猎吧，这个马夫也就只好跟着到山谷里去看马，和白马的对话也变得更加尖锐了：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”——漂亮的白马哟，你就在这山谷瑞安心吃这新鲜草料吧，人家很高贵。虽然名声好，但是心却野了。“毋金玉尔音”是名声很好；遐是远方，遐心就是耍野不知控制、不着边际之心。这些话，同样是“言在此而意在彼”：那些人很有地位，看上去金玉其表，名声也好听得很，其实起码的自我约束能力都没有。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》陈麒羽自古别离总伤情，毋金玉尔音，而有遐心，只愿聚时须尽欢，别后勿相忘。生命中总会有分分合合，面对它们，有时感慨，有时心碎。诗中主人挽回不了志向高远的客人，我们也同样挽回不了分离的遗憾。人各有志，莫需强求，毕竟不是所有的鱼都会生活在同一片海洋里，每个人都有自己要走的路，孤独是人生的常态，现在陪伴你的人只不过是在这个阶段跟你顺道而已。所以面对别离，我们不要过于悲伤，因为它很正常。向前看，给对方最好的祝福，将与他相处的美好珍藏在心里，继续前进。

白驹远去，勿忘我思：《小雅?白驹》谢雨彤人生就像是一块拼图，认识一个人越久越深，拼图就会越完整，但始终无法看到全部，因为每一个人都是一个迷，没必要一定看透，却总也看不完，就像是两个友人，就算情谊再好，也没必要毫无保留，有一定的距离，才是最美的状态，也是最好的友谊。纪伯伦曾经说过：爱从不知晓自己的深度，直至别离的时候。诗中的友人，他们情深厚谊，惺惺相惜，却还是要别离。或许有时遇见一个人的意义就是为了与他告别，那注定要别离的人，又何必再苦苦挽留，接纳才是最好的温柔，无论是接纳一个人的出现，还是接纳一个人的再也不见。遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开是为了遇见下一个离开，所以，要记住：靠近一个人，要慢一点，确信你能看清他，离开一个人，要快一点，不然真的会舍不得。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》尹菲儿这是一首留客惜别的诗。客人是骑着漂亮的白马来的，主人为了留住客人想尽了办法，比如把缰绳打个死结，但即便是这样，志向高远的客人还是走了。这让我们不由得感慨主人的一颗缠绵之心，也让我们感慨客人的决绝。人生有聚就有别，聚时需尽欢啊，别后勿相忘。主人对这位客人是膜拜爱护备至，希望他永不离去，唯恐对方不自在，所以让他那这里当自己的家。而这位贵客有归隐之意，所以主人劝说他好好地为公为侯，尽情享受仕途之乐。可客人最后还是走了。家，本身的隐秘空间，谁能来谁不能来，是很讲究的。在我看来，中国最讲究的恐怕就是请客和送礼这两件事了。而最轻松的就是请自己最喜欢的、没事可以随便闲聊的朋友了，来不必迎，去不必送，躺着倚着，几杯好茶、几块点心，就足够了。

《小雅?白驹》：同道殊途于特驿站的梨花又开了，在罕有人烟的道上显得有些突兀，客栈老板的小店开在这十余载，来往的多是商队，也有奔赴战场的将士与行走于江湖间的侠客。老板是位爽快人，一袭素衣，笑吟吟的，怀里揣着一珠白玉算盘，听形形色色的人讲奇闻异事，长袖一挥，又免了一桌的酒钱，十多年过去，竟不见他攒下一分银两。客栈前后的梨树倒是较最初多了不少，梨花绽放时，酒香佳酿也同这逊色许多，有好信的旅人问老板开店的缘故，老板还是笑吟吟的：“等人”“何人？”“自然是友人”对话便没了下文。听说了么，听说客栈已停业四天了，听说前几天夜里有一名浑身是血的人进了客栈，也不知这人是敌是友，也不知老板生死如何。七日后，客栈又开了，老板还是从前那般，笑吟吟的，腰间多了一枚鹅黄的玉佩，地位稍高的认得那是当朝林大将军的贴身物，倒也通晓了一二。客栈门后又多了七棵树苗，直挺挺的，长势凶猛，有客偶然听到老板低语：七天也好，两天也罢，纵使同道殊途，也要等到梨花都谢了那天，再为你牵马。

《小雅·白驹》王启沣人生如白驹过隙，宴会如浮光瞬行。意思都是说速度快，正应了那句话，快乐的时光总是过的很快的。宾客告辞，无论你是拆车轮还是系死扣都是没用的，因为宾客去意已决。莫不如折一支柳条表达一下心意，然后为下一次相会做准备。

白驹远去，勿忘我思：《小雅?白驹》李宛格诗中的主人为了留住客人想尽了办法，“于焉逍遥？于焉嘉客”都可以看出主人希望客人把这里当作家，其留客之心之迫切，心意之缠绵全系于诗中。但是，人生有聚就有别，聚时须尽欢，别后勿相忘。离别是长亭外、古道边夕阳挂映下的一杯浊酒；离别是桃花潭、杨柳畔友情深千尺的一曲高歌；离别是日暮时、青山中“王孙归不归”的一声询问；离别是中秋日、灯影下吟悲欢离合的一轮圆月。人各有志，留不下的不能勉强。皎皎白驹，眷眷思念，惜惜别离。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》赵鸿鹏人们对志行高洁的人往往充满着敬畏之感，认为他们如同白驹过隙，可遇而不可留。当等到他驻足停留时，往往会用最尊贵的礼节来招待，即使有如此好的待遇，高人毕竟是高人，他们透彻了人生，是不会因为某件事某个人而停下他们的脚步而继续前行。他们有自己的使命，即使有再多的不舍，也要顺其自然。他们本就如此，我们又怎能强加意志呢。在他们走后，大抵我们只能在背后默默地思念罢了。

白驹远去，勿忘我思朱雨桐懂得了起源便懂得了本质，孔子把《诗经》作为六经之始，就是让我们先从性情开始，人的性情温柔敦厚，生命就平稳，人思无邪，灵魂就明澈。读六经能看到一个思想深刻，有情有义的孔子，他一直在历史中站立与指引，尘世中回荡着着他慈悲的情怀。

《弃与留》

隋彦希

“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之事多烦忧”

弃我去者，或人或事或物，有主动离开的，有自己没有把握住的。不要牵挂不放，纵然内心不舍或懊恼，又有何用？须是“命里有时终须有，命里无时莫强求”当然，并不是让人不争不抢，只是对于已离去的，弃之，不留。

乱我心者，在如今的时代，信息爆炸，连上互联网，大量的信息涌出。因此应学会弃与留。如不加取舍，废品大量堆积，反而会影响珍宝的发现，“夜明珠埋粪土，光华难现”故而，对于爆炸的信息，应取其精华，去其糟粕。

白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》付宇哲世上聚散自有规律，分别之际，任你百般拖延挽留，终须一别。有聚有散，这是冥冥中的规律。生活中有许多规则，如生死，聚离，得失，胜负。这些都是最简单的规律，可当我们往往无法接受。当注定的结果到来时，强烈的不甘趋势我们用尽一切方法去逃避，它遮蔽了人们的双目令人做出幼稚的决定。即使结果到来，也拒不接受。这又是何苦，有生就有死，有聚便有散，即得便会失，有胜亦有负。在我们先面对世界的一开始，就要料看到我们必然的终点，坦然接受之，若欲违背客观事实，只能是庸人自扰罢了。